离人们的生活最近，水是人类生存与发展必不可少的的东西。中国人自古喜欢从自然界中获得思想的启迪，诸子百家坐在河边深思，端详着奔流的水自然感想万千，获得许多智慧。君子见大水必观焉，水是一种信仰，一种性格，一种境界，一种修养，一种方式、一种能量，水的力量在于它的信仰与柔性。品读圣哲的书籍中关于水的语句，亦对圣哲的思想有了更好的了解，为人处世也有了新的领悟。 

    一、水是一种信仰

    老子在《道德经》中赞道∶“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”，水滋润哺育了万千生物，自己却谦卑低调，甘处下位，忍受各种艰辛。孔子亦经常对水沉吟，据《荀子？宥坐》及《孔子家语？三恕第九》记载，当年，孔子观于东流之水，并解释‘君子之所以见大水必观焉者’时，说道∶“夫水，遍与诸生而无为也，似德。”（水啊，灌溉万物、普施众生，却像不经意做的一样，不炫耀，不声张，好像德行）。

    圣人的目的是探讨利民的办法，动植物生存必不可少的水自然对他们大有启迪。将民生问题作为自己的重任，使水成为一种理想，一种信仰。

    二、水是一种执着与坚毅

     “其万折也必东，似志”，为了实现入海的梦想，水目标坚定，勇往直前，如遇阻挡，它也不会灰心丧气，一有机会，便呼啸着奔腾向前，即使刀山火海，百仞之谷，也勇往直前，无所畏惧，好像勇敢（若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇）。

    水的这种目标坚定，不折不挠的意志细细想来，确实能够震撼我们的心灵。成功人士应如是。

    三、水是一种处事智慧与力量

     “智者乐水”，水确实能够给人以智慧的启迪。孟子曰∶“禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣”（大禹治水，就是行其所无事。假如聪明人也能行其所无事，才智也就不小了），凡事应顺其自然，因势利导，努力实行，在这里我们看到了儒家与道家的不谋而合，真是英雄所见略同（见拙作《名家皆曰无为而治，如何在管理上古为今用》）。“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚”，以柔克刚，水滴石穿，这是多大的力量与智慧。

     “逝者如斯夫，不舍昼夜”，“大水不潦潦”，而川泽皆纳，力量日益壮大。水在崇山峻岭中“飞流直下三千尺”，在平原处则“内保之而外不荡”，胜似闲庭信步。水当静则静，当勇则勇，“淖约微达，似察。以出以入就鲜洁，似善化”，“主量必平，似法。盈不求概，似正”，故能因地制宜，依理行事，泽被万物，实现远大目标。孔子在面对水时亦曰∶“深则厉，浅则揭”（水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去），颇有“摸着石头过河”的气概，这与佛家四摄中所提及的“同事”有异曲同工之妙，华夏先辈们也曾微笑着说∶“得高歌处且高歌”、“遇饮酒时须饮酒”、“得缩头时且缩头”。

    智慧不是阴谋，但成就事业需要“阳谋”。怀着远大理想，水能因地制宜，入乡随俗，刚柔相济，动静结合，不放弃任何机会，以最小的代价实现最终的梦想。“好话不在言多”，中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑当首数老子的《道德经》（亦称为《老子》）。《老子》以其精炼的九九八十一章，以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。与儒、释三位一体，共同构成了华夏文明基本肌骨。

     “上善若水”之句原见于《老子》第八章，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。即是说上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。据说当年向老子求道的孔子听了之后，恍然大悟道“先生此言，使我顿开茅塞。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也”。

     一部《老子》道德五千言，总述了一个“道”字，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母”。老子认为“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。“故道大，天大，地大，人亦大”，域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。人生天地之间，乃与天地为一体。天地乃自然之物；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替。生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。

     “上善若水”，就是道法自然，提倡水的品德，与世无争。这样的“无争”，不是消极的“无争”。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。《老子》第七十八章又写道“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。老子认为，与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德。水几於道，道无所不在。水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，这是因为善处其地；空处湛静，深不可测，这是因为善为其渊；损而不竭，施不求报，这是因为善为其仁；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，这是因为善守其信；洗涤群秽，平准高下，这是因为善治其物；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，这是因为善用其能；不舍昼夜，盈科后进，这是因为善待其时。所以老子认为圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。于是在中国的汉代初期，文、景二帝以“无为而治”的黄老学说作为治国思想，对民任其自然，休生养息，开创了历史上著名的“文景之治”。

     一部《道德》五千言，以“道”为基本思想，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，充满了阴与阳，柔与刚，明与暗，弱与强，弛与张，屈与伸，巧与拙，静与躁，寒与热，祸与福，利与害，益与损，盈与亏，塞与通的辩证之法。“上善若水”正是道法自然的具体体现，江海所以能为百谷王者，以其善下之也。

     上善若水，“海纳百川，有容乃大”，一时有感，是以论之.