近日读了唐朝张说写的一篇奇文《钱本草》，颇为感慨。张说历经武则天、睿宗、玄宗三朝，均为重臣，极擅文章，朝廷重要文件多出自其手，有“大手笔”之称，但在金钱和财物上栽了一个大跟头，事发后被贬至岳阳做地方官。此时他幡然醒悟，回首60多年的人生，40多年的青云路，17年的修史功底，只因一个钱字而毁，于是写下这篇《钱本草》来告诫后人。
　　在他笔下，钱乃一中药。
　　药性：“钱，味甘，大热，有毒。”
　　功能主治：“偏能驻颜采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。”
　　不良反应：一是“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”二是“其药，采无时，采之非理则伤神。”三是“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”　　
　　服用方法：为“道、德、义、礼、仁、信、智”，“以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。”即，“一积一散谓之道”，就是积攒和使用钱都要有度；“不以为珍谓之德”，能做到不把钱当做珍宝；“取与合宜谓之义”，获得与付出相适宜；“无求非分谓之礼”，是指要正当合理地使用钱，钱要用于正当用途；“博施济众谓之仁”，就是乐善好施，接济大众；“出不失期谓之信”，是要借还有期，不违约；“入不妨己谓之智”，就是不用钱伤害自己。
　　禁忌：“若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
　　既然是中药，钱的主要功能就是治病。治什么病呢？衣不蔽体、食不裹腹，基本的生存都陷入困境时，钱会带来福音，带来身心健康。那但当该病治好以后，是不是服得越多越好呢？俗话说得好：“是药三分毒”。量过了，则“霍乱、弱志伤神、水火盗贼之灾”紧随而来。　　
　　中药最讲究火候。那怎样服药才能达到恰到好处的效果呢？笔者的体会是：要做到“五心”向钱：
　　一是“道”心。万物都有道。在这个世界上，伤害我们的不是事物，而是我们对事物的看法。是的，钱无罪，也伤害不了我们，钱“不防己”决定的因素是我们对钱的态度。人生在世，离不开钱，但钱多了是负担。人有正常的需要，追求更好的生活是义理之中，但人的享受能力是限的，“广厦千间夜眠八尺，良田万顷日食一升”。所以既不要把钱当作珍宝，也不要自命清高地去蔑视钱财。
　　二是“义”心。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”要通过自己的勤奋、智慧和童叟无欺的名声去获取钱财，从而推动经济发展，社会进步和人类幸福。但不能去抢钱、偷钱、贪污钱、挣不义之钱。不要幻想着一夜暴富，要小心地去攒钱，去聚财，因为急于发财的人，必然会坠入不义之途。沈阳慕马案的马金芳忏悔道：“金钱绝不仅仅能给人们带来幸福和快乐，他完全可以给人们带来痛苦和灾难。我在职的时候那么疯狂的去敛钱，现在看这些钱对我又有什么用呢？无疑都成了送我上路的纸钱。人生的道路有千万条，但没有一条可以重走。如果再给我一次机会让我重新做出选择的话，我绝不选择贪欲这一条路。”
　　三是“忧”心。有钱用，是好事，有许多的钱，更是让人开心的事。但“生于忧患，死于安乐”，在用钱的时候一定要有忧患之心。要有计划、有节制地去用钱。最近中国又添了一项第一：奢侈品消费世界第一。西方人用自己财富的4%左右去购买奢侈名品，而我们国人则用40%甚至更多的比例去“豪爽”一把，“不买最好的，只买最贵”的国人应该记住“侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。”要俭朴地生活。漫无止境追求奢华，远不如俭朴带给我们幸福快乐。颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧”，却“也不改其乐”。要正当地去用钱，不要拿钱去干伤天害理的事。用钱的最高境界应该就是“大俭若奢”吧。
　　四是“仁”心。钱财有如肥料，只有当它种在地里，帮助庄稼茂盛地生长时，它的价值才得到了体现，否则，拥有再多，也毫无意义。陈光标拿出亿元帮助那些需要的人，比尔·盖茨和巴菲特把几百亿元的财产捐给慈善机构。对他们而言，辛苦努力追求金钱，不是为了那一点私欲，而是为了得到一个施善的工具。要有一种“大无若有”的胸怀去布施钱财，去为这个社会行点善。
　　五是“信”心。世人都怕借钱出去，借钱往往是钱撒出去了，交情交出去了，情财两空，没有比这更惨的事情啦。著名诗人余光中说“借钱的威胁不下于核子战争”。“威胁”在于缺失“信”心。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”在一个没有诚信的社会里，人们要付出高达数倍的交往、交易成本，把原本有限的精力和时间耗费在了无谓的“防”上。钱财，我所欲；诚信，我亦所欲；二者不可兼得，怎么办？不宝钱财，而宝诚信。诚信，要有契约精神，更要不食言。

　　（作者简介：陈春初 中共瑞昌市委党校副校长，E-mail:chen_yanyang@sina.cn，手机：15179265902）